Hoy en día asociamos la palabra tecnología con las llamadas tecnologías computacionales y digitales, un campo que incluye el desarrollo de dispositivos digitales, objetos y espacios virtuales, tecnologías de la información, internet e inteligencia artificial, que han permeado rápidamente diferentes dominios de nuestras vidas. Sin embargo, la palabra "tecnología" tiene un significado más amplio. Teniendo en cuenta el origen de la palabra –del griego téchnē: "arte, técnica o habilidad" y del indoeuropeo teks: "construir"– tecnología puede entenderse como el conjunto de conocimientos, herramientas y prácticas que nos permiten desarrollar procesos o construir artefactos que modifican la relación que tenemos con nuestro entorno, con los demás y con nosotros mismos. 

Tomando en cuenta esta última definición, utilizaremos la palabra tecnología para referirnos al conjunto de prácticas y saberes que nos permiten profundizar nuestra presencia a nuestra propia experiencia. Más concretamente, en este seminario, la noción de tecnologías de presencia incluye, pero no se limita a, formas ancestrales de relación con nuestro entorno y con nuestros cuerpos; formas de entrenamiento psicofísico vinculadas a prácticas artísticas y enfoques somáticos; prácticas de meditación y meditación en movimiento, prácticas terapéuticas que promueven la sensopercepción y también metodologías de investigación de enfoque fenomenológico.

Este conjunto heterogéneo de prácticas comparten el cultivo de la capacidad de tomar conciencia de aspectos inadvertidos de nuestra experiencia cotidiana, especialmente en lo que se refiere a nuestra relación con nuestra propia experiencia corporal y con nuestro entorno. 

La apropiación de este "espacio" experiencial tiene importantes consecuencias para la organización y reorganización de patrones senso-psicomotores que participan en la regulación de nuestro organismo influyendo en nuestras respuestas y comportamientos cotidianos. Por nombrar algunos, la respiración consciente influye en la regulación de nuestro ritmo cardíaco y en la modulación del sistema nervioso autónomo, llevando así a nuestro cuerpo a un estado de reposo; una mayor conciencia de las sensaciones internas de nuestro cuerpo participa en los procesos de autorregulación emocional, ampliando los recursos disponibles para responder a situaciones desafiantes. Y lo que es más importante, a través de la conciencia corporal podemos superar lo que Thomas Hanna denomina "amnesia sensoriomotora", que en el contexto de este seminario también podríamos llamar "ausencia" sensoriomotora. Esta expresión se refiere a un estado de condicionamiento resultante de situaciones estresantes continuas. Las regiones "ausentes" no se pueden sentir ni controlar, por lo que perdemos parte del repertorio de respuestas posibles ante una situación determinada. Prestando atención a estas regiones "ausentes", podemos recuperar gradualmente habilidades, posibilitándonos ampliar nuestro abanico de respuestas.

Parafraseando las palabras de Elizabeth Behnke, hacerse presente en la propia experiencia es una forma de responsabilizarse de ella. 

Esto parece especialmente pertinente en los tiempos actuales. Como sociedades, nos enfrentamos a una serie de retos globales: una crisis climática y medioambiental sin precedentes, guerras, crisis humanitarias, crisis energética, entre otras crisis globales, que generan un contexto de intimidación que amenaza aspectos vitales de nuestra existencia. Además, nuestra forma de vida, cada vez más mediada por las tecnologías computacionales y digitales, contribuye a potenciar un estado de ausencia y desconexión, impactando en nuestras capacidades afectivas, motrices, emocionales, autorregulatorias y cognitivas.

Reconociendo los múltiples beneficios que pueden tener estos desarrollos tecnológicos y lo atractivo que puede resultar crear mundos virtuales a través de la inteligencia artificial, parece de gran importancia equilibrar estos avances fomentando y promoviendo prácticas y saberes que nos conecten con nuestra experiencia corporal, de manera que permitamos que nuestra "inteligencia natural" también se haga presente y se manifieste. 

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